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本文摘要:论道德“人生而自由,而又无往不在枷锁之中” -----让·雅克·卢梭卢梭的意思是说,人活在世上,种种枷锁无处不在,陪同人的一生。刚降生的婴儿,既没有能力也没有自由,自然更没有枷锁,陪同他逐步地发展,他的种种能力在发展,种种自由在体现,各种枷锁也就悄悄出现出来,“守规则”“敬师长”之类要求越来越多,~~~。人生最重要的是自由,人生最重要的枷锁是道德。因为人天生就是道德动物,人与动物的区别也是道德。

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论道德“人生而自由,而又无往不在枷锁之中” -----让·雅克·卢梭卢梭的意思是说,人活在世上,种种枷锁无处不在,陪同人的一生。刚降生的婴儿,既没有能力也没有自由,自然更没有枷锁,陪同他逐步地发展,他的种种能力在发展,种种自由在体现,各种枷锁也就悄悄出现出来,“守规则”“敬师长”之类要求越来越多,~~~。人生最重要的是自由,人生最重要的枷锁是道德。因为人天生就是道德动物,人与动物的区别也是道德。

在中学课本上,人与动物的区别是:人会使用工具,有语言能力,直立行走,有大脑会思考~~~~~,都不算对,不够深刻,值得商榷。平时酒桌上开顽笑时,会说:所有动物当中,只有人会笑,只有人会撒谎。严肃起来,经典的谜底是:只有人才具有“理性”,这是苏格拉底说的,“理性”是个哲学名词,挺难明释的。

认真思考起来,人与动物的基础区别是:人具备道德属性,“道德”也是个哲学名词,但比“理性”容易明白。动物只具备本能,虽然某些动物的某些行为让人类感动,那也只属于本能。固然道德也不是人类的一定属性,但道德是人类的固然属性,每一小我私家都有道德诉求,都有道德理念。举一个例子,当某人做出了道德缺失太多的事情时,人们对他会做出道德上的评价:“他不是人”。

一句话,人之所以为人,人应该是个道德动物。什么是道德?,道德既是行为规范也是行为评价。道德的焦点是“善”,也可以说道德的焦点是“善恶”,没有善就没有恶,没有恶也就没有善,,区分善恶就是道德的首要任务。认清了善恶,就具有了道德的境界。

“善”的寄义,整体上是“利他”,如果这个世界上只有一小我私家,那肯定没有善,也没有恶,更不会有道德这个观点存在。人类还是社会动物,具有社会属性。

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人作为社会群体中的一份子存在,就必须要具有道德性,没有道德的存在,那就是森林时代,兽性时代,弱肉强食的森林规则取代了道德。人类的原始时期肯定具有道德,因为需要大家配合狩猎,配合居住,配合抚育子女。在人类原始氏族社会之前,可能就是野蛮时期,谁人时代,只有动物,就算像人的动物也不能称为人。人首先是作为个体存在,所以天然地具有自私利己属性,“绝不利己,专门利人”的人基础不行能存在,要么是假话,要么是心智不全很快消亡的动物。

“与人为善”是对道德的简朴解释.资助他人为道德,危害他人为非道德。现在,人们口里宣称的道德经常具有虚伪性,一些本不善良的人喜欢披上道德的外衣行事。道德成了某些人干坏事的幌子,例如,以资助暮年人理财为捏词诈骗暮年人存款,以资助急于求医的病人治病为捏词诈骗病人的钱财,都是以道德假话为幌子的犯罪。

“己所不欲勿施于人”,以换位思考的方式解释了道德规范,学会换位思考,实际上是进入到道德领域的第二级条理。北京的自媒体人张先生,举过一个案例,大街上两辆小车发生了交通事故,效果两位司机相互指责诅咒最后互殴,老张指出,如果这两位司机内里有一位是人品正常或者具备起码的道德修养的话,是不会打起来的。老张的意思,那两人都是人渣。

再举一个类似案例,现在电视台的民生频道经常举行现场调整家庭矛盾的直播,镜头前的双方当事人均是满腔怒火义愤填膺加你死我活,其实无非不外分居产照顾老人一类鸡毛蒜皮,能闹到电视台且全家不嫌丢人的事一般不是大事,真大事,电视台也不会到场。这类当事人无论是兄弟姐妹还是怙恃子女,他们激昂陈词都有一个配合特点,就是他们只会指责对方的种种错误,他们重新到尾不会说自己哪儿做的差池,眼里嘴里只有别人的错,自己没有一点“不是”。所谓道德条理低或者说基本上没有道德心的人,有一个通病,就是心中只有自己的利益,心中没有资助别人的谁人“善”。

人,私心必须有,善心也必须有,如果只有私心没有丁点善心,那就不切合“人”这个称谓!。道德的外在形式分为两个阶段,一个是在事情的计划阶段的“扪心自问”,即道德考量阶段;另一个是在事情竣事后的道德评价阶段,来自于当事人周围所有关系人的评介,也可以称为“口碑”。每一小我私家是自己的道德拷问者,每一小我私家也都是他人的道德评价者。

道德是实在的,道德的内容却从来不是实在的。谁人背后不说人,谁人背后无人说。是对道德普遍性的解释。

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世上无人能满足所有人的道德评价要求。“人活在世上最大的错误是,太在意别人对自己的评价。” ——叔本华。对人类的生存状态深入研究多年的叔本华,说出了震撼人心的这句话,人一生会犯这样那样数不清的错误,就是太在乎自己在别人眼里的形象,这个错误最难改变。

经由认真反思,很容易就看出来,把别人对自己的看法当成大事,基本上没有任何意义,但就是很难克服它,一不留心,甚至无意间,它就卷土重来。中国的孔子也表达过同样的意思,也是深有感慨,他奋力拆穿层层迷雾。孔子说:一个村里的坏蛋们都说你坏,你并纷歧定是坏蛋;一个村里的坏蛋们都说你好,你也纷歧定是好人;全村的人都说你坏,你也纷歧定是坏蛋;全村的人都说你好,你也纷歧定是好人;只有一种情况,全村所有的好人都说你是好人,那你一定就是好人啦!。

孔子的这番认识何等有逻辑性!,人要获得一个良好客观的评价何等艰难!。道德的魅力何等诱惑人,又何等祸患人!。

孔子没讲过道德,孔子讲过“仁”,孔子把“仁”作为最高的道德原则。“仁”就是人与人之间的相互亲爱,“爱”是什么?,爱就是资助他人,与道德相通。排在“仁”后面的是‘“义”,‘“义”是什么?,义是公正公正的看待人,再后面的是“礼智信”,“仁义礼智信”五个字是孔子思想的焦点,是儒学做人的道德要求,仁要排第一位,仁是做人的基础,其他都是实现“仁”的辅助手段和外在体现,“温良恭俭让”可以看作是作为君子(具备高尚道德的人)的外在风度。

男子必备的四项美德:智慧,勇敢,正义,克制。——柏拉图这四项美德中,克制最具有道德属性。智慧与勇敢大多数属于天赋领域,正义需要通过教育来实现,克制只能通过自身的不停反思形成一种修养来实现。克制的内容无比广泛,好比对物欲情欲的贪婪,对职位名声的执着,对身体享乐的放纵~~~~。


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